目 录
先秦诸子的文艺观
日译本序 / 兴膳宏 / 3
小 引 / 6
一 先秦诸子文艺思想产生的时代背景和历史渊源 / 7
先秦诸子文艺思想产生的时代背景 / 7
先秦诸子文艺思想的历史渊源 / 9
二 以“诗教”为中心的孔子文艺思想 / 17
孔子的哲学、政治、教育思想对他文艺思想的影响 / 17
孔子文艺思想的特征及基本内容 / 19
孔子文艺思想的保守方面和消极成分 / 33
三 墨子从狭隘功利观点出发的反文艺思想 / 35
儒墨显学及其在文艺思想上的分歧 / 35
《墨子·非乐》篇中对文艺的狭隘功利观点 / 38
墨子的“三表法”及其在文艺批评上的运用 / 40
四 孟子对文学批评理论的贡献 / 42
“以意逆志”和“知人论世”的文学批评方法 / 42
孟子的文学批评理论和实践的矛盾 / 47
“知言养气”说对文学批评的影响 / 51
五 崇尚自然、神化的庄子文艺思想 / 53
老子的文艺思想 / 53
庄子的哲学思想和文艺思想的关系 / 56
标举自然之美,反对人工雕琢 / 59
神妙化工的艺术创作论 / 64
庄子文艺思想的浪漫主义特征 / 68
六 荀子对儒家文艺思想的继承和发展 / 70
荀子的唯物主义思想在文艺思想上的体现 / 70
“言志”和“明道”相结合的文学思想 / 73
《乐论》篇中对文艺和政治关系的论述 / 77
七 韩非子“以功用为之的彀”的文艺思想 / 82
商鞅对儒家《诗》《书》《礼》《乐》的批判 / 82
韩非子“以功用为之的彀”的文艺批评标准 / 83
重质不重文的美学观 / 86
韩非画论中的现实主义文艺思想 / 88
八 其他先秦诸子的文艺思想 / 91
《易传》中的文艺思想 / 91
后期墨家的文论 / 96
阴阳五行家的文艺思想 / 98
结束语 / 101
中国古代文学创作论
韩译本序———致韩国的读者们 / 105
前 言 / 107
第一章 论艺术构思 / 110
一 虚 静 / 110
二 神 思 / 121
三 感 兴 / 132
四 物 化 / 143
第二章 论艺术形象 / 152
一 物象和意象 / 152
二 神用象通和拟容取心 / 164
三 隐 秀 / 174
四 意 境 / 187
第三章 论创作方法 / 199
一 实录写真 / 201
二 奇幻夸诞 / 219
第四章 论艺术表现的辩证法 / 241
一 形与神 / 243
二 假与真 / 257
三 一与万 / 271
四 虚与实 / 283
五 情与理 / 294
六 理与趣 / 305
七 情与景 / 314
八 意与势 / 325
九 文与质 / 333
十 通与变 / 342
十一 风骨与辞采 / 353
十二 法度与自然 / 360
第五章 论艺术风格 / 371
一 才气学习 / 372
二 世情与体式 / 379
三 八体屡迁,会通合数 / 388
四 阳刚之美与阴柔之美 / 394
后 记 / 400
钟嵘《诗品》
引 言 / 403
一 我国齐梁时代的诗论专家 / 405
钟嵘的生平和思想 / 405
《诗品》的体例和结构 / 406
《诗品》的写作及其与书、画论的关系 / 408
二 诗学批评史上的理论丰碑 / 412
“摇荡性情,形诸舞咏”———诗歌本质的探索 / 412
赋、比、兴的重新阐释 / 416
“骨气奇高,词采华茂”———诗歌的精神风貌与物质形式 / 421
崇尚“自然英旨”,书写“即目”“所见” / 427
“滋味”说的正式提出———论诗歌的审美特征 / 432
三 五言诗和诗人的历史总结 / 435
五言诗繁荣兴旺的历史必然性 / 435
五言诗发展的概况和不同阶段 / 437
五言诗人之间的历史渊源关系 / 441
五言诗人艺术水平的等级品第 / 447
四 文学批评方法的杰出典范 / 449
历史比较法 / 449
理论归纳法 / 451
形象描述法 / 453
环境分析法 / 454
小结———中国古代诗话的滥觞 / 456
《张少康文集》引
张健
北京大学出版社汇集业师张少康教授旧著新撰,都为十卷,行将付印,先生命我弁言简端。先生德高望隆,学问博大,头白门生,未窥涯涘,故惶恐踌躇,然终欣然从命者,自惟亦有可言者,倘叙吾从师之闻见与诵读之心得,以敬告文集之未来读者,不亦可乎?
少康先生之志业在学术,在教育。先生1955年入读北京大学中文系,1960年毕业留校任教,2002年自北大退休后,移砚香港树仁大学,直至2017年。从教近六十年,作育人才,桃李天下。先生之教学与研究,领域广博,然主要在中国古典文学,尤其在中国文学批评史。在中国内地大学中文学科体制中,批评史或属古典文学,或隶文艺理论,差异之背后乃学术观念之分别。北大中文系设文艺理论教研室,涵盖文学概论、中国文论、西方文论、马列文论诸学科。此种建制盖基于文学统一之观念,谓天下文学原理一致,中西文论异体同理,马列文论为最高真理。又以文学与艺术,原理相通,故文艺理论兼综文学、美术、音乐之原理。少康先生自大学毕业即入文艺理论教研室,其间担任教研室主任数载,先生之教学、研究实与上述背景相关。明乎此,对于了解先生的学术甚为重要。
作为现代学科之中国文学批评史创立自20世纪20年代,其学术进路可分两类,朱自清先生称为纵剖的研究与横剖的研究。前者乃批评历史的研究,重在探寻中国文论之演变;后者为理论体系的研究,力图以范畴、命题为中心建构中国文论之系统。自学术史角度观之,郭绍虞、罗根泽二氏《中国文学批评史》及后来的同类著作属纵的历史的研究,朱自清《诗言志辨》、傅庚生《中国文学批评通论》及其同类著作属横的体系的研究。少康先生之《中国文学理论批评史》,历史的研究也;《中国古代文学创作论》,理论体系之建构也。先生以一人而兼上述两种路径,成就巨大且为中外学界公认,并世学人中所罕睹者也。
少康先生治中国文论虽上承前贤,然眼界与规模、基础与方法,亦有北大之传统学脉灌注乎其间。当时系主任杨晦先生兼任文艺理论教研室主任,主张治中国文论当熟悉西方文论,具比较眼光;应根基中国古代文学创作,兼通文学与艺术理论。少康先生研究中国文论,关注文论与创作之关系,注重文论与书画乐论之关联,杨晦先生之影响在焉。游国恩先生以经学方法治《楚辞》,功力深厚,少康先生治中国文论,亦借鉴其法。先生于本科期间参与集体编写文学史,熟读精思,故有深厚的中国文学史基础;“文革”中停授中国文艺思想史,改设马列文论,先生受命编写教材及参考资料,遂于西方文论亦了然于心。故先生治学,兼综博收,贯通熔铸,而自成一家。
少康先生于中国古代文艺思想史之见解与论述独树一帜,精义纷呈,其宏纲有二:一谓中国文艺思想之历史演变分萌芽产生(先秦)、发展成熟(汉魏六朝)、深入扩展(唐宋金元)、繁荣鼎盛(明清)、中西结合(近代)五期;一曰中国文艺思想“外儒家而内佛老”,即文艺之政治道德功用理论主要受儒家思想影响,创作及审美理论主要受佛老思想影响。先生尤重探究与总结古代之创作及审美理论。少康先生于中国文论体系之建构有重大贡献。其《中国古代文学创作论》在中国古代文论的庞杂论述中寻绎创作理论,以艺术构思、艺术形象、创作方法、表现方法、艺术风格五方面为基本架构,通过创造性诠释,将纷纭复杂的范畴与命题组织起来,形成一个严密的创作论体系。中国文论自有内在的思想系统,但如何将它建成一个具有外在结构形态的理论系统,现代学者态度不同,取径有别。钱锺书先生对建立理论体系高度警惕,故不立体系。傅庚生则直接将中国文论置于当时通行的西方理论架构中,取径最为方便,但不能呈现中国文论自身之特征。朱自清先生以中国文论固有范畴命题构建自身之理论系统,其体系最具中国特色,但未能建立完整严密的逻辑架构。少康先生独辟蹊径,其总体架构具有现代性,然范畴与命题之组织却呈现出中国文论自身的内在脉络。先生更将古代文学创作论与书画音乐创作论结合起来,故其体系不仅是文学的,而且是艺术的,可谓中国古代文艺创作论。
少康先生每言,治文论当如经学家之治经,精研一经而兼通六经。通过深入研究关键性著作,进入中国文论自身之理论脉络,横向展开必涉及理论体系,纵向展开必触及历史演变。少康先生对中国文论之历史论述与体系建构皆基于扎实的个案研究。先生于《文赋》《诗品》《二十四诗品》等俱有研究专著,而于《文心雕龙》用力尤深。先生不仅著有《刘勰及其〈文心雕龙〉研究》等专著,更倾力搜集海内外《文心雕龙》版本,汇为《〈文心雕龙〉资料丛书》,还率众弟子撰写《文心雕龙研究史》。此次新收录文集之《文心雕龙注订语译》两卷,则是他近年结撰的新著。这部巨著是先生数十年学术积累之结晶,于文本考订、文意疏释、理论阐述诸方面俱极精当,学术价值极高,更难能可贵者是兼顾普及,全书俱有白话语译,精确流畅,相信对大学生、研究生以及普通的文学爱好者阅读与理解《文心雕龙》有极大之帮助。
少康先生著述宏富,流传天下,泽被学人,非止一代。此次北京大学出版社将先生著述汇为一集,无疑将为读者提供极大便利,其有功于学术可谓大矣。作为少康先生的老门生,得以先读为快,在温故知新、重受教益之际,谨向老师致敬致贺,也向支持文集出版的北京大学中文系、主持出版的北京大学出版社,向各位尽心尽力的师友致意致谢。
张少康先生从事中国古代文论研究数十年,主要研究中国文学理论批评史和《文心雕龙》,同时兼及中国古典美学。本书为《张少康文集》第一卷,收录《先秦诸子的文艺观》《中国古代文学创作论》《钟嵘〈诗品〉》三部中国古代文学批评著作,并收入《先秦诸子的文艺观》日译本序,《中国古代文学创作论》韩译本序。书前彩插载有珍贵照片,记录了张少康先生的友朋交往与学术、教学生涯,另有张健教授为文集所作《〈张少康文集〉引》。
张少康
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张少康,1935 年生,北京大学中文系教授、博士生导师。曾任中国文心雕龙学会会长,从北大退休后,曾任香港树仁大学专任教授、中文系主任。主要研究中国文学理论批评史和《文心雕龙》,同时兼及中国古典美学。
本卷包括两种张先生早年学术代表作和一本经典概论。《先秦诸子的文艺观》系统梳理了先秦儒、墨、道、法及其他学术流派的文艺观念,为相关研究的拓荒之作,曾被译为日文在东京汲古书院出版。《中国古代文学创作论》 以中西比较的视野,从艺术构思、艺术形象、创作方法、艺术表现的辩证法、艺术风格等方面探讨了古人有关创作的思想理论体系,亦是在学术史上影响甚大之作,有韩译本在首尔法仁文化社出版。《钟嵘〈诗品〉》从理论和创作相结合的角度,深入浅出地介绍了《诗品》的理论特色、批评方法及其诗学批评史上的地位。