前 言朝鲜朝（ 1392—1910 ）前期和中期一直奉行程朱理学的文学 观， 即宣扬先秦两汉的经典史书和唐宋古文的二元化。朝鲜朝后期 的特殊社会文化背景及明清小品文的涌入，使得小品文在朝鲜朝兴 起，从而深刻地影响了朝鲜朝后期的文风。朝鲜朝后期小品文大家 的文学观发展成为以中人（指中产者， 即朝鲜朝时期居于贵族与平 民之间的医官、译官、乡吏等）为接受主体的“性灵论”，在一定 程度上促进了朝鲜民族文学的发展。明清小品文作为一个经典的文学类型， 一方面继承了中国古 代散文的优秀传统，另一方面受小说、稗官杂记、戏曲等通俗文学 的影响，被创造性地赋予了独立的艺术品性，成为一种富于个性色 彩和自由气息的文体。万历以后的晚明是小品文发展的全盛时期， 这一时期以袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟为代表的公安派及以钟惺（1574—1624）、谭元春（ 1586—1637）为代表的竟陵派作家更 是冲破复古主义的束缚， 以“独抒性灵，不拘格套”等极具个性的 文学主张，把明清小品文的创作推向鼎盛。其中，公安派的文学理 论及其所创作的小品文东传至朝鲜半岛后，对许筠、李用休、朴趾 源、李德懋、朴齐家、李钰和卢兢等朝鲜朝后期文人产生了重要影 响。从总体上看，韩国学界近年来对小品文的研究呈上升势头， 而 中国国内有关明清小品文的研究与其他领域相比则显得有些冷僻， 除少数几个大作家不断被研究外， 多数作家、作品和文学现象鲜有 人问津，或见一两篇新的题目，又属偶然涉及， 至于有关明清小品 文的国别文化影响研究，更是尚未开展。本书从朝鲜朝后期文人对公安派、竟陵派文学理论的学习过 程，及其所创作的小品文的文体特征、生态思想、美学价值、文学 史意义等方面进行系统研究，全方位挖掘朝鲜朝后期文人对中国明 清小品文的接受与传播，希望借以引起学界对明清小品文域外文学 影响研究的关注。