目录绪论 跨越东西文化与创新………………………………………………… 1东方文化与“鼎盛期”现代主义第一章 莫奈有东方韵味的《睡莲》………………………………………… 3一、莫奈与日本浮世绘……………………………………………………… 4二、莫奈晚年风格的新突破………………………………………………… 8三、莫奈顶峰作《睡莲》与抽象表现主义 …………………………………… 9第二章 叶芝的仿能乐实验剧《鹰之井畔》 ……………………………… 13一、叶芝的“第一个楷模” ………………………………………………… 14二、伊藤与叶芝的《鹰之井畔》 …………………………………………… 17三、融入《鹰之井畔》的能乐成分与现代主义成分 ……………………… 20第三章 史蒂文斯的文人山水诗《六帧意义深远的风景图》 …………… 25一、史蒂文斯早年的艺格转换诗 ………………………………………… 25二、《六帧意义深远的风景图》之一的双重跨越 ………………………… 27三、从艺术、艺术家到模特、观赏者 ……………………………………… 34第四章 史蒂文斯的“禅诗”《十三个角度观黑鸟》和《雪人》…………… 36一、禅宗与禅宗画 ………………………………………………………… 36二、史蒂文斯与禅宗画 …………………………………………………… 40三、《十三个角度观黑鸟》与禅宗 ………………………………………… 45四、《雪人》与禅宗 ………………………………………………………… 47五、史蒂文斯与禅宗译著 ………………………………………………… 50第五章 白居易与威廉斯早年的立体短诗 ……………………………… 52一、威廉斯“立体短诗”的唐诗渊源 ……………………………………… 53二、从模拟到创新 ………………………………………………………… 57三、绝句格局与东方美学观 ……………………………………………… 61四、掩盖不住的汉诗踪迹 ………………………………………………… 65第六章 庞德的“潇湘八景诗”与其背后的湖湘文化圈内人 …………… 68一、庞德家传《潇湘八景图》册页与庞德“潇湘八景诗”…………………… 68二、庞德“潇湘八景诗”背后的湖湘文化圈内人 ………………………… 71三、跳跃与拼贴:现代主义的“潇湘八景诗”……………………………… 79第七章 摩尔赞清瓷艺术的《九桃盘》…………………………………… 82一、摩尔的中国情结 ……………………………………………………… 83二、摩尔与中国花鸟走兽图 ……………………………………………… 84三、摩尔的艺格转换诗《九桃盘》 ………………………………………… 89东方文化与后期现代主义第八章 威廉斯与王燊甫的汉诗集《桂树集》 …………………………… 97一、威廉斯晚年的创作焦虑 ……………………………………………… 97二、中西合作者相悖的意图 ……………………………………………… 99三、一次互补的合译经验 ………………………………………………… 101四、现代派、立体式的英译汉诗 ………………………………………… 106第九章 威廉斯《勃鲁盖尔诗画集》的唐诗渊源 ………………………… 112一、从偏离到回归反象征派现代主义 …………………………………… 112二、借鉴“老样板”,回归“立体短诗” …………………………………… 113三、《勃鲁盖尔诗画集》与唐诗 …………………………………………… 118四、压轴诗“周而复始”的主题 …………………………………………… 123第十章 摩尔“‘道’为西用”的《啊,化作一条龙》 ……………………… 127一、一部让摩尔大开眼界的波林根赠书 ………………………………… 127二、施美美的教育背景…………………………………………………… 130三、施美美的《绘画之道》与摩尔的《烦冗与守真》……………………… 133四、施美美的《绘画之道》与摩尔的《啊,化作一条龙》…………………… 135第十一章 施美美与摩尔的《告诉我,告诉我》 ………………………… 143一、摩尔、施美美与《泰晤士报文学增刊》 ……………………………… 144二、《告诉我,告诉我》中施美美的印记 ………………………………… 145三、《摩尔诗歌全集》与微型版《诗歌》…………………………………… 150第十二章 庞德《诗章·御座篇》中的丽江 ……………………………… 153一、《诗章·御座篇》中的《圣谕广训》…………………………………… 153二、《诗章·御座篇》中的丽江纳西文化 ………………………………… 154三、洛克与庞德《诗章》的纳西素材 ……………………………………… 156四、庞德纳西诗篇背后的纳西文化圈内人 ……………………………… 158五、庞德与“活着的”纳西象形文字 ……………………………………… 162第十三章 庞德《诗稿与残篇》中的纳西母题 …………………………… 168一、《诗章》第110章中的双重突破 ……………………………………… 169二、《诗章》第110章中的叠加隐喻 ……………………………………… 172三、《诗章》第112章中的双重突破 ……………………………………… 178第十四章 米勒的《推销员之死》在北京人民艺术剧院舞台 …………… 183一、在北京舞台复制、完善《推销员之死》“时空共存”设计……………… 184二、间离效果:米勒与北京人艺配角演员的合作创新…………………… 187三、北京人艺版《推销员之死》对美国现代戏剧的反影响 ……………… 189东方文化与21世纪现代主义第十五章 现成品艺术与蒲龄恩《珍珠,是》之七背后的中国当代诗 …… 195一、杜尚的现成品艺术…………………………………………………… 195二、《珍珠,是》中再创造的他人原创 …………………………………… 197三、《珍珠,是》之七审慎的模仿 ………………………………………… 199四、作为现成品艺术的《珍珠,是》之七 ………………………………… 203第十六章 贝聿铭中西合璧的苏州博物馆新馆 ………………………… 206一、“最后一个现代主义大师”…………………………………………… 206二、故乡的召唤…………………………………………………………… 208三、世界级大师与国内专家的合作 ……………………………………… 209四、昆曲《牡丹亭》给予建筑大师的灵感 ………………………………… 212五、传统与现代相结合的封刀之作 ……………………………………… 213第十七章 杜尚的“眷留”理念与斯奈德的21世纪禅诗《牧溪的柿子》…… 216一、斯奈德的禅诗与禅门公案 …………………………………………… 217二、斯奈德的禅诗与杜尚的“眷留”理念 ………………………………… 220三、斯奈德禅诗背后的两种潜意识 ……………………………………… 225第十八章 蒲龄恩《卡祖梦游船》中的中华经典 ………………………… 228一、自相矛盾的语言与充满矛盾的世界 ………………………………… 228二、古今中外经典与跨文理学科经典 …………………………………… 230三、“弦外之音”与敏感话题 ……………………………………………… 233第十九章 蒲龄恩评沈周《夜坐图》……………………………………… 236一、图文兼顾、引文释图 ………………………………………………… 236二、为禅宗画正名………………………………………………………… 237三、禅画与禅语…………………………………………………………… 240第二十章 李安根据加拿大同名小说改编的电影《少年派的奇幻漂流》………………………………………… 242一、主人公“无解”的潜意识:用高科技开拓新空间……………………… 243二、在“故事中讲故事”:探索多元、开放式的视野 ……………………… 245三、少年派的人物塑造:聚焦充满梦幻的内心世界……………………… 246四、创新的跨文化主题:从“梵我合一”到“天人合一”…………………… 248附 录斯奈德的“禅画诗”《山河无尽》………………………………… 谭琼琳 255一、《山河无尽》中的艺格转换诗 ………………………………………… 258二、《山河无尽》的“中国式”诗体 ………………………………………… 262三、《山河无尽》中的禅宗美学 …………………………………………… 265结 论 …………………………………………………………………… 268禅文化与蒲龄恩2005年版《诗歌集》 ………………………… 曹山柯 270一、缠绕在中国情结中的禅意 …………………………………………… 270二、“良玉生烟”般的断裂意象 …………………………………………… 273三、诗歌的阅读难度与审美 ……………………………………………… 277沈周《夜坐图》…………………………………………………… 蒲龄恩 282参考文献 ………………………………………………………………… 293后 记 …………………………………………………………………… 313索 引 …………………………………………………………………… 319
绪论 跨越东西文化与创新 东方文化如何丰富了西方现代文学的内涵? 东西交流如何促进了西方现代诗歌的发展? 20世纪70年代至80年代,赵毅衡先生率先攻研这一课题。他的《诗神远游:中国如何改变了美国现代诗》(2003)有厚实的第一手文献、令人信服的评论,为认知中国文化在美国现代诗史中的地位做出了卓著的贡献。1996年、2004年和2010年,美国耶鲁大学、英国剑桥大学和我国浙江大学等高校先后举办了三届现代主义与东方文化国际学术研讨会。从第三届现代主义与东方文化国际学术研讨会精选的英文和中文论文分别在拙编《现代主义与东方》(ModernismandtheOrient,2012)和高奋教授主编的《现代主义与东方文化》(2012)中刊出。2013年,增订版《诗神远游》面世。有学者称,第三届现代主义与东方文化国际学术研讨会,汇同其后出版或再版的文献,使现代主义与东方文化研究成为当代显学。 然而,就在21世纪的头十二三年间,国际现代主义研究、跨艺术门类研究和文化研究取得了长足进步。同期现代主义与东方文化的研究却疏于关注这些邻接领域的新观念、新动向,其成果难免落后于时代的要求和读者的兴趣。《跨越与创新》试图在传承以往研究积极成果的同时拓展其跨越度,并将之纳入21世纪现代主义研究、跨艺术门类研究和文化研究最新理念的范畴,突出讲现当代优秀作品背后东西合作的故事,以期为构建外国文艺研究中的中国话语理论体系提供一个模式。 2000年以来,越来越多的批评家认识到后现代主义的崛起并不意味着现代主义从此被取代。越来越多的学者开始关注20世纪60年代至今一次次复出、创新的现代主义———有别于后现代主义(post-modernism)的“后期现代主义”(latemodernism)。2005年,英国学者梅洛(Anthony Mellors)在《后期现代主义诗学》(Late Modernist Poetics: From Pound to Prynne)中将“后期现代主义”定义为“战后复出、至少延续至70年代末的现代主义”。2007年,曾把“后现代”界定为“新的时代分期”“一个断裂”的美国左翼批评家詹姆逊(Fredric Jameson)推出《论现代主义》(The Modernist Papers;已有中译本)。皇皇巨著,近400页篇幅用于评估肇始期、鼎盛期现代主义;最后一章(“A Monument to Radical Instants”)一改以往提出的“分期说”和“断裂说”,称颂了德裔瑞典籍小说家魏斯(PeterWeiss,1916—1982)《抵抗的美学》(The Aesthetics of Resistance,1975—1981)三部曲复制创新早期现代主义的“后期现代主义”(“latemodernism”)。 梅洛斯咏赞的蒲龄恩(J.H.Prynne,1936— )确是后期现代主义诗歌的典范。撇开他,当代英国诗坛再无第二个“像庞德一样举足轻重的传奇式人物”。詹姆逊用40页篇幅评介的《抵抗的美学》实乃后期现代主义小说的楷模。德国评论家沃兰德在魏斯100周年诞辰的纪念文章中称《抵抗的美学》为“一部可与马塞尔· 普鲁斯特(Marcel Proust)或詹姆斯· 乔伊斯(James Joyce)鸿篇巨制媲美的世纪之作”。然而,后期现代主义并非由第二、第三代现代主义诗人、小说家最先启动。本书第二部分将展现,第一代现代主义旗手威廉斯(William Carlos Williams,1883—1963)、摩尔(Marianne Moore,1887—1972)和庞德(Ezra Pound,1885—1972)在20世纪60年代初就为现代主义东山再起吹响了第一声号角。现代主义在21世纪再次强劲复出。美国斯坦福大学玛乔瑞·帕洛夫(Marjorie Perloff)教授在《21世纪现代主义》一书中指出:“具有强大生命力的先锋派重新启动20世纪初的大胆实验”,他们“不屑于60年代和70年代盛行的真实性模式———‘真实的感觉之声’或‘自然语言’,而更欣赏马塞尔·杜尚[Marcel Duchamp]的现成品、玻璃中的‘眷留’和文字游戏,格特鲁德·斯泰因[GertrudeStein]的超常规抽象文体,韦利米尔·赫列勃尼科夫[VelimirKhlebnikov]的音诗、具象诗、诗歌宣言和特制艺术书。”①本书第三部分将对“21世纪现代主义”做进一步论述。 鉴于国内学界对20世纪初鼎盛期现代主义文艺的兴趣有增无减,而对包含更多“中国故事”的后期现代主义文艺未予足够的重视,本书从东西融合的鼎盛期现代主义文艺切入,用更多的篇幅探索阐发20世纪中叶至今欧美诗人、剧作家、艺术家在“全球化”和与日俱增的东西对话的背景下,如何融合东方文化因素,为现代主义文艺谱写的一曲曲辉煌的新篇章。
本书作者采用中西文化研究的对比方法,尤其是研习庞德、威廉斯、杜丽特尔等西方现代主义文学大师的有关东方元素的作品,深刻剖析他们在与中国文化精英交往中吸收的东方美学思想,试图挖掘西方现代主义作品中的东方元素的价值。
钱兆明,英美文学评论家,跨东西文化现代主义诗学的创始人。1991年在美获哲学博士学位,历任耶鲁大学拜纳基研究员,新奥尔良大学副教授、教授、校长教授;浙江大学“永谦”讲座教授、现代主义研究中心主任;杭州师范大学“钱塘学者” 特聘教授、“师从名师工程”导师。现为北京外国语大学特聘讲座教授。他的《东方主义与现代主义》(Orientalism and Modernism,1995)激发耶鲁大学在1996年举办了首届“现代主义与东方文化”研讨会;他的《中国美术与现代主义》(The Modernist Response to Chinese Art, 2003)促使剑桥大学在2004年举办了第二届“现代主义与东方文化”研讨会;他的《庞德的中国朋友》(Ezra Pound’s Chinese Friends, 2008)引领浙江大学等国内高校在2010年举办了第三届“现代主义与东方文化”研讨会。他的近著有《东西交流与后期现代主义(East-West Exchange and Late Modernism, 2017),《中华才俊与庞德》(2015年)和《若谷编》(2018年)等。
本书尝试将赏析东西融合的现代主义名著与梳理其背后的文化交流故事结合起来,通过探索莫奈、叶芝、威廉斯、庞德、摩尔、斯奈德、蒲龄恩等十一位大师跨越文化壁垒,升华自身艺术的历程,确认东方元素对西方现代主义崛起、复出、再崛起所起的作用。本书集文艺史、文学评论、文化批评、东西交流史于一体,从莫奈的系列油画《睡莲》和庞德英文“潇湘八景诗”到米勒-北京人民艺术剧院1983年版《推销员之死》和李安三维电影《少年派的奇幻漂流》,抽丝剥茧,娓娓道来,可读性强、趣味性强。作者在相关领域有深厚的学术积累,研究方法前沿,对现代主义名著全新的读解既可用于世界文学、比较文学和英语专业跨文化、跨学科课程教学,也可作为中国文化走出去战略的借鉴。